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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可(k愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析ě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fān愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析g)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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