黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

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这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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