按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān连云港灌南邮编号是多少)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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