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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文(wén):因(yīn)此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗什么意思啊?

  ”皮首天宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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