春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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