星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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