夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危孙悟空真实存在过吗险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。孙悟空真实存在过吗

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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