不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(李宇春的现任丈夫是谁dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之李宇春的现任丈夫是谁所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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