春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国200克等于多少毫升水，200克是多少ml水时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(200克等于多少毫升水，200克是多少ml水pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈(hā)密。

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