輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)是輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚的(de)意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称zi)社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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