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观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪

观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近,日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年,从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域,挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

日本最近(jìn)挖(wā)出两件国(guó)宝(bǎo),网友(yǒu)怀疑:“是不是中国的(de)?”_黑料正能量

富雄丸山古墓

日(rì)本最近挖(wā)出两件国(guó)宝,网(wǎng)友怀(huái)疑:“是不是中国(guó)的?”_黑料正能量

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑,在日本古墓葬中已出土很多,但这两件东西真的不一般,被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”,引起轰动,大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的,这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌,长64厘(lí)米,最宽处(chù)约30厘米,上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

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盾镜(局部)

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盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí),考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”,小心翼翼地把它翻过来,才发现特别(bié),并不(bù)是镜子,经(jīng)实验室检测,一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng),与常规镜(jìng)子一(yī)样,另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔,最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌,镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(怪兽)纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹,遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”,简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑,更是罕见,长达2.3米(mǐ),有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身,弯弯(wān)曲曲(qū)的,如蛇行(xíng)状,故(gù)称为“蛇形(行)剑“,简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”,但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng),不只在日本,在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前,日(rì)本连本国文字都没有,即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以,有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想:“会不会(huì)是中国的?”,怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

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蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土,也相(xiāng)当意(yì)外,惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺,使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言, “老(lǎo)实说(shuō),我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶,大约1600年(nián)前,我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大,是(shì)用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的(de),要制作这(zhè)么长的剑,就必须(xū)有相当大(dà)的炉子,还需要大量的铁原(yuán)料,和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗?

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蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美,称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析,还有一种可能(néng),日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平,应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人,是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候(hòu),渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明,比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术,也带来(lái)了(le)葬俗,中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛,出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓,日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶,这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为,邪(xié)马台是现代日本的起源国,出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初(chū),四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是,在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载,成了历(lì)史空(kōng)白,非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上,也不(bù)见记载,日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”,或(huò)“空白的四世纪”。

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文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下,日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识(shí),要研究日本史,特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料,现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng),古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字,懂汉(hàn)语,能读中(zhōng)国古书,有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”,并对该国情况作了交代,这是一个女王执(zhí)政国,女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén),《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载, “(正(zhèng)始)四年十二月,倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”,这样的进(jìn)贡,在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

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新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国,尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”,献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋,邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初,遣使重译入贡”一说, “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号,也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载,只言片语都没有,凭(píng)空消(xiāo)失一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜,这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事,因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物,自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵,填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白,对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义,日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng),成了日(rì)本的“国(guó)宝”,所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动,大小媒体竞相报道(dào),并不难(nán)理解。

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盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā),对(duì)这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究,希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内,而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特,摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样?日本专家推断,蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì),而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

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日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面,用意何在?应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ),也就(jiù)是说,蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间,都被认为有辟邪功能,在房间内悬(xuán)桃木剑,就是这意(yì)思,希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī),还有护卫墓主的功能,象征武士,魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

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放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具,是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸,民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng),即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理,也较可(kě)信(xìn),日本古代非常迷信(xìn),至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样!

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富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看,邪马(mǎ)台国巫风盛行,女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师,当年邪马台国(guó)遣使来中国,随船都有巫师同(tóng)行,还穿着丧服。关于“蛇观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现,日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中,应该会有更多(duō)收获。

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