日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪