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　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(风味发酵乳是不是酸奶shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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