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风味发酵乳是不是酸奶

风味发酵乳是不是酸奶 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式,生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

  这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn),他懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早(zǎo)于(yú)我。

  出自韩(hán)愈(yù)的《师说》,本文中,小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识,快来看看吧!

《师(shī)说(shuō)》创作背景

  《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(公元(yuán)801—公元802年),在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

  作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu),发现科场黑暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng),当时的上层社会,看不(bù)起(qǐ)教书(风味发酵乳是不是酸奶shū)之人。

  在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

  作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng),以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

《师说》作者(zhě)简介

  《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年(公(gōng)元801—公元(yuán)802年),在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

  作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后,发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn),朝政腐败(bài),吏制弊端(duān)重重,当时的(de)上层社会,看不起教书之人(rén)。

  在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章,以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

  “生乎吾前(qián),其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

  1、生乎吾前:在(zài)我之(zhī)前出生。

  将“带郑乎吾前(在我之前)”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(出生)”的后面,是文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

  2、先乎吾(wú):比我早(zǎo)。

  同样是将“乎(hū)吾(比我)”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)(早)”的后面。

  文言文的状语并不是(shì)一定要后置的,但是,有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì),那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

  我们知道,状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的,表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

  表示(shì)状态、程度(dù)时(shí),一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象,如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

  但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时,往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng),如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入的(de)对象(xiàng),属(shǔ)于介词的(de)宾语。

  竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

  文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的后面。

  如(rú)“在市场上买的”,表述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以理(lǐ)”。

  乎,作介词(cí)时,意义相(xiāng)当于:于、在(zài)。

  其实(shí),现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况,例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子,也可以说成“生在我(wǒ)之前”;“早于我”。

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