日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chùHBC路由器能用WiFi吗)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图HBC路由器能用WiFi吗案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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