在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(ji二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗ào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道(dào)二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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