人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最邵阳学院是几本大学后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(z邵阳学院是几本大学hě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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