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双刃剑比喻什么意思,双刃剑比喻什么生肖

双刃剑比喻什么意思,双刃剑比喻什么生肖 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

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  这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生在我前面,他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我。

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《师(shī)说》创作背景(jǐng)

  《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(公元801—公元802年),在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

  作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教书之(zhī)人。

  在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师,又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

  作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章,以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

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  《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

  作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重(zhòng)重,当时(shí)的上层社会(huì),看不起(qǐ)教书之人。

  在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。

  作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章,以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

  “生乎吾前,其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

  1、生乎吾前:在我之前出生。

  将“带郑乎(hū)吾前(qián)(在我之(zhī)前(qián))”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)(出生)”的后面,是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样是将(jiāng)“乎吾(比(bǐ)我)”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先(早)”的后面。

  文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de),但是,有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置,那就是介宾结构作状语。

  我(wǒ)们知(zhī)道,状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的,表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

  表示状态(tài)、程度时(shí),一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。

  但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时,往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对象(xiàng),如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

  其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词,后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象,属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

  竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

  文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

  如“在市场上买的”,表述为“购于市”;“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”,表(biǎo)述为“晓之以理”。

  乎,作介词时(shí),意义相当于:于、在。

  其实(shí),现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况,例如问题中的例子,也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”;“早(zǎo)于我”。

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