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　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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