黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被(2197的立方根是多少，216的立方根是多少bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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