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念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什么(me)，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不(bù)能(néng)实现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这(zhè)使他心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进言，不(bù)听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文革(gé)新人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟(lín)台正字。

　　后升美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边防事(shì)务颇(pǒ)有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父(fù)老(lǎo)解(jiě)官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三(sān)思(sī)指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗(shī)共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇(yù)诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居(jū)士藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xi美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思à)一句是:独怆然而(ér)涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和(hé)政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁(yù)郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并(bìng)以“山河旧，人物(wù)不(bù)同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观(guān)古往今(jīn)来，放(fàng)眼于(yú)历史的(de)长河，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真(zhēn)如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废(fèi)思想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并不(bù)因感到人(rén)生(shēng)短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使(shǐ)自己(jǐ)有限的(de)一生取(qǔ)得接近无限的意义(yì)。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极奋发欲(yù)有(yǒu)所作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而(ér)生，而长短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音(yīn)节，更(gèng)增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描(miáo)写，而只(zhǐ)是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地(dì)和(hé)沧(cāng)桑易变的(de)古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌(líng)空(kōng)一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自(zì)我(wǒ)形(xíng)象站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句(jù)是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相(xiāng)互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出(chū)，然(rán)而意(yì)境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但(dàn)是其(qí)客观(guān)意义却远远超越了(le)他自身以至他所处(chù)的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事(shì)业和人生的执着(zhe)追求中(zhōng)产生的(de)喟叹(tàn)

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