黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不(bù)如(rú)人(rén)和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个一滴水多少ml 一滴水多少克孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(y一滴水多少ml 一滴水多少克ǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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