輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家比方取之于人们(men)了(le)解的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在(z日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家ài)作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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