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方(fāng)生(shē云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人ng)方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人的(de)意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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