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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么)力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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