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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(l放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉iàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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