庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这(r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的(de)r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。

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