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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù),于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě);

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi),非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业译文(wén):因此军队(duì)是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的(de),要以讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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