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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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