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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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