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沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家

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  “夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰,它不懂;

  不要跟井底之蛙谈大(dà)海,它没见过不懂(dǒng);

  不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问,他不懂。

  和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处(chù),最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释,做好自己即可。

  出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

  原文节(jié)选:

  秋水时至,百川灌河(hé)。

  泾流(liú)之大,两涘(sì)渚崖(yá)之间,不辩牛马。

  于(yú)是焉(yān),河伯欣然(rán)自喜,以天下之美为尽在己。

  顺流而(ér)东行(xíng),至于北(běi)海。

  东面而视,不(bù)见(jiàn)水端。

  于是焉,河伯始旋其面(miàn)目(mù),望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē):“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之(zhī)谓也。

  且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻,而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门(mén),则殆矣(yǐ),吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

  ”

  北海若(ruò)曰:“井蛙不可以语于海(hǎi)者,拘于虚(xū)也;

  夏虫不可以语(yǔ)于冰者,笃于时也;

  曲士不(bù)可以语于道者,束于教也。

  今尔出于(yú)崖涘(sì),观于(yú)大海,乃知(zhī)尔丑,尔将可与语大理矣。

  天下之水,莫大于海。

  万川(chuān)归之,不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng);

  尾闾(lǘ)泄之,不知何时已(yǐ)而不虚;

  春秋不(bù)变,水(shuǐ)旱(hàn)不知。

  此其过江河之流,不可为量数。

  而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者,自以比形于天地,而受气于阴(yīn)阳(yáng),吾在于天地之间(jiān),犹小石小木之在大山。

  方存乎见少,又奚以(yǐ)自多!计四(sì)海之在(zài)天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎?号物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn),人(rén)处一焉;

  人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu),谷食之(zhī)所(suǒ)生,舟车之(zhī)所(suǒ)通,人处一焉。

  此其比万物也(yě),不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)?五帝之(zhī)所连,三王之所争,仁人(rén)之所(suǒ)忧,任士之(zhī)所劳(láo),尽(jǐn)此矣!伯(bó)夷辞之以为(wèi)名,仲尼语之以为博。

  此(cǐ)其自多也,不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)?”

  译文(wén):

  秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了,各条河都注(zhù)入黄河,黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大,从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间,连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

  在这种情况下,河伯非(fēi)常高兴,沾沾(zhān)自喜,认为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

  河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行,到了(le)北海,向东(dōng)面看,看不见水边(biān)。

  于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn),抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海,对海若叹息说:“俗语有这样的话:‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ),就认为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’,这样的人(rén),说的就是我。

  我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén),一开头我不相信;

  如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽,我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教,就非常(cháng)危险了。

  我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

  ”

  北海(hǎi)若说:“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海,因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制;

  夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰,因为(wèi)它(tā)受时节的限制;

  不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理,因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

  如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn),观览(lǎn)大海(hǎi),就知道了你自己的浅(qiǎn)薄,这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

  天下(xià)的水,没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的,所有的河流都归向这里,不(bù)知道(dào)什么时候才会停息,海水却不(bù)见增(zēng)多满溢;

  尾闾将海水泄(xiè)漏出去,不知道什么时候才停(tíng)止,海水却不见减少枯竭;

  无论春天还是秋(qiū)天,大海都不(bù)起变化;

  无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn),大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

  它的蓄水量超过江河,简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

  但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn),因为我自知是自然的产物(wù),由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌,并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì),我(wǒ)在天地(dì)之间,就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

  我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少,又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)?算起来四海存在于天地之间,不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗?算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内,不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗?世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数(shù)量之多;

  而人类不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

  九(jiǔ)州之内,人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往,熙熙(xī)攘(rǎng)攘,作(zuò)为每一个(gè)人来说,只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

  个人与万物相比,不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗?五帝所禅让的,三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的,仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de),仕士所操劳的,也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了!伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng),孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

  他们(men)因此感到自满,不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗?”

  注释(shì):

  ①拘(jū):受(shòu)拘(jū)束(shù),受局限。

  ②虚:同墟,狭小(xiǎo)的(de)居处。

  ③笃:固(gù),局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士(shì):乡曲之士,指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

  ⑥束于教也(yě):受(shòu)所(suǒ)受教育。

  启示:

  告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情,因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境,每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别,受到时间和空间的(de)限制,人的观念不同很正常。

  这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

  就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致,我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

  强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”,会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思?

  井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思是:我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不了。

  我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪,因为时间(jiān)限制(zhì),夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

  表面看是嘲讽意味,其实(shí)揭示了一沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家个道理:即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因,人在认知上存在差距属于正常。

  井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》,要(yào)说“井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点,就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

  因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是,我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪,因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪,因为时间限制(zhì),夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

  基于这句话的字面意思,我们可能会觉得,庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻,而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家>  但是(shì),从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng),我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

  庄子反对区分,那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分,不分优劣,又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了:即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因,人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

  我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū),然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色,会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

  从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā),我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

  庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们(men),人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情,因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境(jìng),每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别,受到时间和空(kōng)间的限制,人的观念不同很正常(cháng)。

  这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

  就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致,我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

  强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”,会(huì)得不(bù)偿失。

  所(suǒ)以,我们可以简单(dān)概(gài)述,庄子之“井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们,每个人因为自己生命里独特的时间和空间,每个人的思想都各具特色,这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

  人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距,继而(ér)出现不(bù)一致,这种不一致(zhì)是(shì)生(shēn沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家g)命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

  因此,当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时,就不要过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

  而同时(shí),当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí),也不要(yào)以肤浅的眼光,用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

  与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象,更要注意方式方法,从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发(fā),以对方能理解的观念来谈论,否则,肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴,另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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