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拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的(de)本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思(s拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗ī)才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平。