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承蒙不弃,余生尽予什么意思,承蒙不弃,余生尽予的意思

承蒙不弃,余生尽予什么意思,承蒙不弃,余生尽予的意思 作家许地山简介,许地山简介资料

  作家(jiā)许地山(shān)简介,许(xǔ)地山简介资料(liào)是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃,字地山,笔名落花生的。

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作家许(xǔ)地山简介,许地山简介(jiè)资料

  许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃,字地山,笔名落花生。

  生于台(tái)湾(wān)台南,甲午(wǔ)之战后全家迁居(jū)福建龙(lóng)溪(xī)(漳州)。

  幼年(nián)随父在(zài)广东读书,中学饿毕业因(yīn)家境衰(shuāi)落,到漳州第二师(shī)范(fàn)教书,1913年赴缅(miǎn)甸(diān)仰光中(zhōng)学(xué)任教,1916年回国(guó)。

  次(cì)年入(rù)燕京大学,得文学士学位(wèi)后再(zài)入宗教(jiào)学院,得(dé)神(shén)学士学位。

  1923年赴美入哥伦(lún)比亚大学,次年到英(yīng)国牛津大学(xué)研(yán)习。

  他(tā)对宗教史有精深研究,也(yě)下工夫(fū)钻研过(guò)印度哲学、人类学(xué)、民(mín)俗学,掌握(wò)梵文、希腊文和中国古代(dài)的金文、甲骨文(wén),是著名学者。

许(xǔ)地山(shān)简介

  许(xǔ)地(dì)山,(1894年2月3日-1941年8月4日),名赞堃(kun),字地山,笔名落华生(shēng)(古时(shí)“华”同“花”,所以也叫(jiào)落花生),籍贯广东揭阳(yáng)。

  生(shēng)于台湾一个爱国志(zhì)士家(jiā)庭(tíng)。

  许(xǔ)地山(shān)是中(zhōng)国(guó)现代著名小说(shuō)家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

  在(zài)梵文、宗教方面亦有研究(jiū)硕果。

  1917年考入北京大(dà)学文学院,1926年毕业并留校任教。

  期间(jiān)与瞿秋白、郑振(zhèn)铎等人联合主办(bàn)《新社(shè)会》旬刊,积极宣传革命(mìng)。

  “

  五·四”前后从事文学活动,后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度(dù)哲(zhé)学、梵文等。

  1935年(nián)应聘为(wèi)香港大学文学(xué)院主任教授,遂(suì)举家迁往香港(gǎng)尘御。

  在港(gǎng)期间曾(céng)兼任香港中英文化协会主席。

  一生著作颇多,有《花》《落花生》等。

  许(xǔ)地山一(yī)生(shēng)创作的文(wén)学作品多以闽、台、粤和东南(nán)亚、印度(dù)为背景,主(zhǔ)要著作(zuò)有(yǒu)《危巢(cháo)坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学》;译著有《二(èr)十夜问》《太阳底下(xià)降》《承蒙不弃,余生尽予什么意思,承蒙不弃,余生尽予的意思孟加拉民间故(gù)事》等,与印度文学(xué)有关的(de)文(wén)章,书籍(jí)。

  扩展资料(liào):

  部分代表作品(pǐn)内容(róng):

  1、《落华生》散文是(shì)中国现(xiàn)代作家(jiā)许地山的(de)作品。

  这是一篇叙事散文(wén),全文围绕“种花生(shēng)——收花生——吃花生——议花(huā)生”来写,真实地记录了作者小时承蒙不弃,余生尽予什么意思,承蒙不弃,余生尽予的意思候的一次家庭活晌兄裤动和所受到(dào)的教育。

  散文描(miáo)述了一家人收获花生的情景(jǐng),通(tōng)过谈(tán)论花生的(de)好处(chù),借物喻人(rén),揭示了花生(shēng)不图虚名、默默(mò)奉献的品(pǐn)格(gé)。

  说(shuō)明(míng)人要做有用的(de)人,不要做只讲体面而(ér)对别人没(méi)有好处的人,表(biǎo)达(dá)了作者不为名利,只求有益于社会的人(rén)生(shēng)理想(xiǎng)和价(jià)值观(guān)。

  2、本书收录了许地山在逝世前一(yī)年(nián)于《大公报》连载的13篇议(yì)论(lùn)文章,涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域(yù)。

  宗教部(bù)分主要论(lùn)述儒、儒宴(yàn)简学、儒教之间(jiān)的关(guān)系;医学(xué)和道教(jiào)的(de)关系;宗教对妇女的(de)态(tài)度等(děng)问(wèn)题。

  文物部分既有对(duì)器物、制(zhì)度等的(de)考证,对礼俗(sú)的议(yì)论,也有对香港考古(gǔ)工作的(de)记述。

  语文部分除(chú)《国粹与(yǔ)国学》这篇文章外,主要讨(tǎo)论的是汉字改革(gé)问题。

  《国粹与国(guó)学》则提出了作者对"国(guó)粹"的定义,并讨论了国学的(de)价值和路向等问题。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科-许地(dì)山

  作家(jiā)许地(dì)山简介,许地山简介(jiè)资料是许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃(kūn),字地山,笔名落花生(shēng)的。

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作家(jiā)许地山简介,许地山简介(jiè)资料

  许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞(zàn)堃,字地(dì)山,笔名落花生。

  生于(yú)台湾台南,甲午之(zhī)战后全(quán)家迁(qiān)居福(fú)建龙溪(漳(zhāng)州(zhōu))。

  幼年随父在广东读书,中学饿毕业(yè)因家境衰落,到漳州第二师范教书(shū),1913年赴缅甸(diān)仰光(guāng)中学任教,1916年(nián)回国。

  次年入燕京大学,得文学(xué)士(shì)学位后再入宗(zōng)教(jiào)学院,得神学士学位。

  1923年赴美入哥伦比亚大(dà)学,次年到英国(guó)牛津大学研习。

  他对宗教(jiào)史有精深研究,也下工(gōng)夫钻(zuān)研过印(yìn)度(dù)哲学、人类学(xué)、民(mín)俗学,掌握梵文、希(xī)腊文和中国古代的金文、甲(jiǎ)骨(gǔ)文,是著名学者。

许地山简介

  许地山,(1894年2月(yuè)3日-1941年8月4日),名赞堃(kun),字地山,笔(bǐ)名落华生(古(gǔ)时“华”同“花(huā)”,所(suǒ)以也(yě)叫落花生),籍贯广东揭阳。

  生于台湾(wān)一(yī)个(gè)爱(ài)国志士家(jiā)庭。

  许地山是中(zhōng)国现代著(zhù)名小说家、散文家、“五四”时期新(xīn)文学运动先驱者之一。

  在梵文、宗教方面亦(yì)有(yǒu)研究硕(shuò)果。

  1917年考入北京大学(xué)文学院,1926年毕业并留校任教。

  期(qī)间与瞿秋白、郑振(zhèn)铎等人联合主办《新社(shè)会》旬刊,积极宣传革命。

  “

  五·四”前后从事文学活动,后(hòu)转入英国牛津大学(xué)曼斯菲尔学院研究宗(zōng)教学(xué)、印度哲(zhé)学、梵文等。

  1935年应聘为香港(gǎng)大学文学院(yuàn)主任(rèn)教(jiào)授,遂举家(jiā)迁往香港尘御。

  在港期间(jiān)曾兼任(rèn)香港(gǎng)中(zhōng)英文化(huà)协会主席。

  一(yī)生(shēng)著(zhù)作颇多,有《花》《落(luò)花生》等。

  许地(dì)山一生创作的文(wén)学作品多以(yǐ)闽、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景,主要著(zhù)作有《危巢(cháo)坠简》《空山灵雨(yǔ)》《道(dào)教史》《达衷集》《印度(dù)文学》;译著有(yǒu)《二十夜问》《太(tài)阳(yáng)底下降》《孟加拉民间(jiān)故事》等,与印度文(wén)学(xué)有关的(de)文章,书(shū)籍(jí)。

  扩展资料:

  部(bù)分代表作品内容(róng):

  1、《落(luò)华生》散文是中国(guó)现(xiàn)代作家许(xǔ)地(dì)山的作品。

  这(zhè)是一篇叙事散(sàn)文(wén),全文围绕“种花生——收花生——吃(chī)花生——议花生”来写,真实地记录了作者小时(shí)候的一次家庭活晌兄(xiōng)裤动和所(suǒ)受到的教育。

  散文描述(shù)了一(yī)家人(rén)收获花生的(de)情景,通过谈论花生的好处,借物喻人,揭示(shì)了(le)花生不(bù)图虚(xū)名(míng)、默默奉献(xiàn)的(de)品格。

  说明人要做(zuò)有用的人(rén),不要做只(zhǐ)讲(jiǎng)体面(miàn)而对别人没有好处的人,表(biǎo)达了作者不为名利,只求(qiú)有益于社(shè)会的人(rén)生理(lǐ)想(xiǎng)和价值观。

  2、本书收(shōu)录了许(xǔ)地山在逝世前一(yī)年于《大(dà)公报》连载的13篇议论(lùn)文章,涵盖宗教、文物、语文三个领域。

  宗教(jiào)部(bù)分主要论(lùn)述儒、儒宴简(jiǎn)学、儒教之间的关(guān)系;医学和(hé)道教的关系(xì);宗教对妇(fù)女(nǚ)的态度等问题。

  文物部分既有对器(qì)物、制(zhì)度等的考(kǎo)证,对礼俗的议论,也有对香港考(kǎo)古工作的记述。

  语文部分除《国粹与国学》这(zhè)篇文章外,主要讨论的是汉字改革问题。

  《国粹与国学(xué)》则提(tí)出了作者对"国粹"的定义,并讨(tǎo)论了国学(xué)的价值(zhí)和路向等(děng)问题(tí)。

  参考资料(liào)来源(yuán):百度百科-许(xǔ)地山

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