子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多(duō)，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致地(dì)去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是为了(le)使孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育(yù)儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的(de)时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。<吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西/p>

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能来(lái)实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人(rén)处事的(de)礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知(zhī)义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成(chéng)为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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