春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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