然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则是(shì)什(shén)么意(yì)思，然则全国之事的然则翻(fān)译是(shì)“然则全国(guó)之事”的“然则”是(shì)连词，意思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的。

　　关于然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思，然(rán)则全国(guó)之(zhī)事的然则翻译以及(jí)然则全国之事的然则是什么意思？，然则全国之事的恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因然则是什么意思解说，然则全国之(zhī)事的然(rán)则翻译，然则全国之事下一(yī)句是什么，然则(zé)全国事(shì)的然的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然则(zé)翻译

　　“然(rán)则全国(guó)之事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是(shì)已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么全(quán)国(guó)的事。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松(sōng)浮，水不能冲石，其(qí)反激(jī)之力，必于石下迎水处(chù)啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之(zhī)半，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石(shí)又(yòu)再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已(yǐ)，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不知(zhī)其(qí)二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全(quán)文(wén)层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽(shòu)的搜(sōu)索作业(yè)打开，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚(shàng)和普通人(rén)相同，由(yóu)于(yú)对外界(jiè)事物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的常(cháng)识(sh恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因í)进行推理也不(bù)正确，他的一套理(lǐ)论或(huò)许(xǔ)能让(ràng)世人暂时服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依照(zhào)学者的理(lǐ)论(lùn)和办法向地(dì)下(xià)发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有更详尽(jǐn)的了解，因而(ér)能得出(chū)正确(què)的(de)定(dìng)论：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了(le)石兽(shòu)。

“然(rán)则全国之事中的然则(zé)”是什么(me)意思(sī)？

　　然则是(shì)连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河中石(shí)兽》是清代文学家纪昀(yún)创造的一(yī)篇白话(huà)小说(shuō)。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因wén)：到河的下流寻(xún)觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不(bù)是(shì)更(gèng)张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几里(lǐ)外(wài)寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么(me)全国的事，只知(zhī)道表面现象，不(bù)知道(dào)底(dǐ)子道理的状况有许多(duō)，莫非能够依据某个(gè)道(dào)理就(jiù)片(piàn)面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙述(shù)了一(yī)则十分有教育含(hán)义(yì)的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实践经验的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖苦了(le)儒道学(xué)的(de)自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关于人(rén)们(men)的思想和知道具有较大的启(qǐ)示和指导含(hán)义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环绕石(shí)兽的搜索作业(yè)打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着(zhe)河流(liú)去寻觅(mì)石兽(shòu)，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理(lǐ)也不正(zhèng)确，他(tā)的(de)一套理(lǐ)论(lùn)或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依(yī)照学者的理论和(hé)办(bàn)法向地(dì)掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石(shí)兽。

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