人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(z使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思hái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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