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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思别，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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