星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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