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天可汗是什么意思指的是谁,天可汗正确读音

天可汗是什么意思指的是谁,天可汗正确读音 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日,台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂,享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜,多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ),在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中,星云大师回首自己(jǐ)的一生,阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中,有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意:我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子?

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒?舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà),佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题,即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来,舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi),极(jí)其珍贵,只有一(yī)颗,且(qiě)火(huǒ)烧不能化,金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对,在佛教文(wén)化中,舍利是梵(fàn)文Sarira的音译,相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi),后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说,舍(shě)利子确实是火烧出来的(de),但并非只有一(yī)颗,而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

星云大师圆(yuán)寂,星云大师为(wèi)什么没有舍利子?_黑(hēi)料正能(néng)量(liàng)

图为故(gù)宫藏品:佛舍(shě)利盒(hé)|图源:故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看,人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà),而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào),在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热,发现在600℃时,骨矿物开(kāi)始再结晶,产生了一(yī)系列晶体形态,比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等,到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合,1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度(dù),木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说,即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi),其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看,这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服,人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了,像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级,且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛,如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石,不敢(gǎn)想象。而(ér)且,并非高僧才(cái)有结石,也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng),只能说也不无(wú)道理。

星(xīng)云(yún)大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?_黑(hēi)料(liào)正(zhèng)能量

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔,可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源:故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度,会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证,科学尚未解(jiě)佛,又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi),也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁?星云大师,俗(sú)名李国深(shēn),1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn),也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng),他跟随母亲来到南京(jīng)寻父,12岁在南京栖霞山(shān)寺出家,法名悟(wù)彻,号今(jīn)觉,祖(zǔ)庭(出家的(de)祖庙)是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习,1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后,他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián),星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年(nián),担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编,并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺,创办寿山佛学院;1967年开创(chuàng)佛光山(shān),如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一,更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián),星云大师(shī)著(zhù)作等身,作品(pǐn)总计超过三千万字,翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言,流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说,他更(gèng)言(yán)传身教,积极投(tóu)身(shēn)社会(huì),弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院,16所佛(fú)教(jiào)学院,几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构,还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时,星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨:以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ),以(yǐ)教育培养人才,以(yǐ)慈善福利社(shè)会,以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生,他都循着这样的原则,积极促进两岸佛教(jiào)文化交流,推动世界佛教文化传播,弘法(fǎ)人间,照拂众生。

星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利(lì)子?_黑料正能量

星(xīng)云大师手书|图源:佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”,也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活,让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近,与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近,“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de),都是人间(jiān)佛教”(星云语)。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教,星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心,为入世之(zhī)事,他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人,有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén),全球信众数百(bǎi)万,传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间,偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词,“宇宙未形成之前,无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合,又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻,所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时,他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”,既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许,也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯,而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此,人间再无星云(yún),但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

  1. 在这个人间,你能有(yǒu)也好,无(wú)也(yě)好,生也好,死(sǐ)也好,多(duō)也好,少(shǎo)也(yě)好,大也好,小(xiǎo)也好,哪里都好,如(rú)是观之,那么你就拥有这(zhè)美妙的世界,拥有空的世界、空的人生。
  2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心,没有有(yǒu)无的念头,没有挂碍,没有(yǒu)生灭,没有生(shēng)死的挂碍(ài),那就是涅槃(pán)。
  3. 破坏别人的(de)拥有,实在是最没有般若(ruò)智慧的。
  4. 人不要把得失看得太重,人生最大的智(zhì)慧,就是(shì)看(kàn)得开,人生最大的成就,就是能随缘自在。
  5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà),胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén),一个人(rén)就是你的;包容(róng)一个团体,团体就是你的;包(bāo)容一(yī)个国家(jiā),国家(jiā)就是你(nǐ)的;包容天地世界(jiè),天地(dì)世界都是(shì)你的。
  6. 能够以退为进是(shì)不争,以(yǐ)无为有是富足,以众为我是拥(yōng)有,以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ),一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜,自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
  7. 世间任何东西,有用而用错了,才是无(wú)用;无用的东西,用对(duì)了,也(yě)是有用。
  8. 人生在世,钟爱的不一定是永远的,不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
  9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心,“得”不必过分喜悦(yuè),“失”也不要(yào)过分悲伤,得失之后还有未来。
  10. 世间应该没有穷人(rén);一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà),就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了!
  11. 人生不(bù)知足,永远都是穷人,永远不快乐;反(fǎn)之(zhī),知足(zú)的(de)人,睡卧地上,犹如(rú)天堂。
  12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心,“三(sān)好”会带给我们平(píng)安,那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
  13. 凡是世间(jiān)上的事情,你对它太热心了,就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来,太执著了,就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
  14. 人生是无常(cháng)的,苦恼应当知道(dào),幸福不到外面去求(qiú),把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中,不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí),那才是自主的(de)生活,才是真理的世界!”
  15. 空并(bìng)不是无,而是要我们(men)大破大(dà)立,空去一切有无(wú)对待(dài),空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念,空去一切戏论,甚至(zhì)连这个空都空去,然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
  16. 凡(fán)感情的问天可汗是什么意思指的是谁,天可汗正确读音题,以佛教而(ér)言(yán),只(zhǐ)要(yào)产生了执著,不论同性、异性,都是身心痛苦的来源。
  17. 跨进门槛的人,并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng);被摒在外的人,也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
  18. 凡一切事情,谋(móu)而(ér)后定,应该要多做思(sī)考,思前顾后,所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”;但是(shì),过多的犹豫(yù),往往错失(shī)良(liáng)机,亦是败事(shì)之有余(yú)也,实在应该引以(yǐ)为鉴。
  19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人,一定要像云一样,过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭,要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
  20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理,但是看得多、听得(dé)多、知道得多,不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱:《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng):先和各位道别,下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白,跟大家告假(jiǎ),谢(xiè)谢。

我一生,人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱,事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗,但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子,我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年,人家以为我(wǒ)很富有,拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会,但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù),因为(wèi)那都是十方大众的,不是我的。

在世界上,我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院,但我不想为自己建一房一舍,为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅,我(wǒ)上无(wú)片瓦,下无寸土,佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu),哪里有(yǒu)个人(rén)的呢?但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生,不曾(céng)使用办公桌(zhuō),也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜,虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置,但我从来没有用(yòng)过。我一生,没有上(shàng)过几次街,买过东(dōng)西;一生没有存款,我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的(de),一切都归于常住、社会(huì),所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”,做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生,人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方,事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂,我没有最喜(xǐ)欢的人,也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒,但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的,我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配,说哪一块钱分给你们,哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们,也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要,那么(me)多的(de)书,随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念;你不要,我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习,只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏,在(zài)常住都有(yǒu)制度,升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn),但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡,升级的依据:事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业,这里面(miàn)大小、高低、有无(wú),看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng),都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu),不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右,这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉,我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言,做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过(guò),你们(men)也应该(gāi)学习受委屈,宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降(jiàng),出家(jiā)道行,自有佛法评量,不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后,我所挂念(niàn)的是徒众的调职,佛光山它(tā)不是政府,但是(shì)单位多(duō),又有(yǒu)调职(zhí)制度,传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任,对于(yú)个人所长、想法纵有所差,大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等,我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生,但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见,大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》,可(kě)以更改,但要经过大众的同意。

我一生(shēng),人家都以为(wèi)我创业艰难,事实上(shàng)我觉得非常简易(yì);因为集(jí)体创作,我只是众(zhòng)中之一,做时全力(lì)以赴,结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理,事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò),除了戒律与法制之外,我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè),来了,并没有觉得欢喜,去了,也没有觉得可惜。总想,人生应该(gāi)任性逍遥,随缘自在,能够与道相应、与法(fǎ)相契,就是最富有的人(rén)生。

我一生,服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué),总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿;我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo):给人信心,给人欢喜,给(gěi)人希望,给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要,心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育,因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书,明白教育才能提升自我,改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō),因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长,我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观,凡我出家弟子,都(dōu)应(yīng)本诸出离心,以出世的思想做入世(shì)的(de)事业,生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴,不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn),这(zhè)许多优良传统,都合乎(hū)戒(jiè)律,都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘,不私自请托,不(bù)私置产业,不私造饮食,不私收徒众,不私蓄(xù)金钱(qián),不私(sī)建道(dào)场,不私交(jiāo)信者(zhě),大家都能这样(yàng)做到(dào),佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀,成就(jiù)归于大众,利益归于(yú)社会,功德归(guī)于信徒”,大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng),真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”,法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的,但形相上的无(wú)常,一(yī)切都不是(shì)我的,不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间,但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”,不要太多留意、太多分别。时时以众为我,以教为命,在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng),拥有(yǒu)佛(fú)法就好,金(jīn)钱、物(wù)质,尽量与人结缘,因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济,点滴(dī)归(guī)公,我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应,不需纷争,不要(yào)占有(yǒu),只要大家正信(xìn)办道,生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍,此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方,不要保留,这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外,如果还(hái)有净(jìng)财,一律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方,我们要济助急(jí)难天可汗是什么意思指的是谁,天可汗正确读音,关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú),或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸,急难救(jiù)助,这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场,都不是国有的,也不是租借的,都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有,没有与人合股共业。没有牵连,也没有借贷,常住开山以来(lái),从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修,给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持,得到宗委会、信(xìn)徒的同意,把它结束,净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn),私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng),要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施(shī),没(méi)有偿还,不可借贷,免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀,以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师,为我(wǒ)的道路(lù)。未来,大家在佛道的修学上(shàng),佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样,佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上,世(shì)界各(gè)地的道场,要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化,请当地徒众住持;我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教,都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户(hù),为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生,以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志,佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的,凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法,都是人间佛教。

苦,要视为我们(men)增上缘的力量;无常,不是(shì)定型的,可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切,促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng),不(bù)是没有,空(kōng)是建设(shè)有的,要空(kōng)了才有(yǒu),我一生一无所(suǒ)有,不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗?

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明;说好话是真,做好事是善,存好心是美,让三好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若,仁就是慈悲,勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提,要努(nǔ)力做到,让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长,以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀,现在已经成为普遍的气候,所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展,必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执,自古以来(lái),在印度(dù)就有上座部、大众部,传到中国有八大宗派,在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng),无可厚非,但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng),那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心,为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng),可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一(yī)个(gè)宗派;但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派,则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为,如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn),又(yòu)众望所(suǒ)归,有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí),做擎(qíng)天一(yī)柱,这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的,所谓(wèi)”我执已除(chú),法执(zhí)难改”,要另立门户,我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉,只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害,不(bù)要给予排挤,还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù),是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承,不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上,僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲,佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才,有所发挥,彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量,凝聚共识,让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力,使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng),俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业,都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ),僧信和谐(xié),不争彼此,不必对立,等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度,今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人,都按照常住(zhù)的循序,不要(yào)有所争论,要以大众意见为归。

我倡导”平等”,深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中,不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性,情与无情,都能同圆种(zhǒng)智,所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”,希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花,要多(duō)多(duō)爱(ài)护,山(shān)下的村(cūn)民、百姓,应该给予关(guān)怀(huái);育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励,精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问,对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家,我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi),我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间,把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者,把信心的种子留给自己,把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众,都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报,希(xī)望每位仁(rén)者,都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍,把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业:如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng),凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当,给予支(zhī)持,不(bù)可间断;

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺,有缘分,要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重,所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金,现在已有新台币十余亿元,除了少(shǎo)数由信众发心捐赠,全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后,山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持,也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái),让公益基金壮大,更能造福全民,成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等,其他再有项目,只要经济许可,将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养分,这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上,开支最浩繁(fán)的,就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等;若有(yǒu)缘分(fēn),无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ),不可买卖;

如果卖学校,对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)?这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好,会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团,如有兴办(bàn),应该量力补助,以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议,甚至批评,只要是(shì)善意(yì)的,也不(bù)要排拒,要以闻过则(zé)喜的雅量接受,我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见,他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花,看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi),看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座,以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等,那种投入(rù),任劳任怨,实在是山(shān)上成功的(de)动力,我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心,何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山?

今后,对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待,对于信(xìn)徒的招呼(hū),对于义工的参与,要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练,以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ),集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神,要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去,这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在,大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣,那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén),宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐,不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师,经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化,在(zài)七(qī)十五高龄(líng),自知归乡无望,他(tā)写下遗偈:”山川异域,日月同天(tiān),寄诸佛(fú)子(zi),共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里,如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去,终会有再回来(lái)的一日(rì),人(rén)的生命一期圆满,还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间,生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng),生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán);

大自(zì)然里,日月星辰、山河大地,都是我(wǒ)们(men)的生命,大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球,要帮助地球上的一切众生,因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人,对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里,要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来,死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”,回顾(gù)自己这一生,我不知道(dào)曾为人间带来什么?但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福,我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊,真是无比浩(hào)荡(dàng),我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献,为(wèi)大众服务(wù),以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在,我虽然带走了你们对我的尊重,带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn),带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀,带(dài)走了你们与我的情谊,未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论,如:”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”,又如(rú)传法说偈:”佛光菩提(tí)种,遍洒五大洲,开花(huā)结果时,光照寰宇周”,希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”,凡我(wǒ)信者,要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法,能够实践,你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验,但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福,我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无;我体会”四大皆有”,我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”,佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家,注定要牺牲(shēng)享受(shòu),但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐,我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ),就已享受不尽了。

对于人生的最后,我没有舍(shě)利子,各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn),只要写上简(jiǎn)单几个字,或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者,可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教,时时奉行人间佛(fú)教,我想(xiǎng),这就(jiù)是对我最好的怀念,也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的,除了信(xìn)众的幸福安乐,要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学,这是我(wǒ)们的根本;

山(shān)上的(de)大众,尤其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng),他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子,要(yào)他们(men)健全(quán)、发心,人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài),与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒,慧灯不可熄灭,期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进(jìn),大家相互勉(miǎn)励(lì),共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是:心怀度众慈悲(bēi)愿,身似法海不系舟(zhōu);问(wèn)我一(yī)生何所求,平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 (本文于二O一(yī)三年(nián)完稿(gǎo))

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