十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。im医学上是什么意思

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、im医学上是什么意思十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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