徐(xú)太志恶(è)魔事件发(fā)生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情的经过，首先(xiān)我们必须要来了解了解徐太(tài)志到底是一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是歌手，在韩(hán)国乐坛中他算(suàn)得上是名气非常大的前辈了，并且在徐太(tài)志的身上还有一种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸引的，这(zhè)种特殊的感情导(dǎo)致(zhì)徐太志即(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补jí)便已经隐(yǐn)退(tuì)多年(nián)，大(dà)家还是会对他印象深刻(kè)，既(jì)然徐(xú)太志是这么一(yī)位有魅力的人，那他(tā)是怎么和恶(è)魔(mó)事件扯(chě)上关系(xì)的呢，一说到恶魔就(jiù)会让人有害(hài)怕的感觉(jué)，徐太(tài)志和(hé)这种事情扯上关系让人感(gǎn)到(dào)很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日(rì)出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐队，天上壁、活(huó)化山、夕那雨这(zhè)些乐队中都(dōu)有徐太志(zhì)加(jiā)入(rù)的痕迹，可惜(xī)最后乐队也都逃(táo)不(bù)过解散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子们”，这(zhè)个组(zǔ)合开创了韩国偶像组合和流行舞曲的新时代(dài)，成为韩国90年代当(dāng)红(hóng)歌(gē)手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年(nián)徐太(tài)志的恶魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒(zhòu)的(de)杰(jié)作”，也是“徐太志和孩子们(men)”专辑中销量(liàng)最少(shǎo)的一张(zhāng)，就是这张专(zhuān)辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的(de)歌手(shǒu)和音乐人那么简单，而变成了最(zuì)让韩国(guó)人(rén)惊讶和(hé)争(zhēng)议的“社会(huì)人”，徐太(tài)志的(de)音乐不再(zài)是单纯的“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手应该不会(huì)有(yǒu)第二(èr)个了。

恶(è)魔事件就(jiù)是从徐太(tài)志的歌曲(qū)传出来的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的(de)音乐倒(dào)过(guò)来听(tīng)，传达了撒旦的(de)信息”的传闻在(zài)全国扩散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒(tǒng)换(huàn)向反方(fāng)向插进，然后(hòu)用卡带(dài)录音机收听《教(jiào)室理念》的(de)话就会听到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐(xú)太志本(běn)人极(jí)力否认，但(dàn)一部分宗教人士还是(shì)认为这首(shǒu)歌曲是(shì)赞(zàn)扬撒旦的意思，认为徐太志是(shì)恶(è)魔中(zhōng)的恶(è)魔。

事实上这样的说法完全是没(méi)有依据的，就(jiù)是(shì)三(sān)人成虎的传言(yán)所造成大(dà)家(jiā)心(xīn)里一定的心理暗示，徐太(tài)志身(shēn)上(shàng)确实(shí)有一种魅力会让人莫名其妙的被他吸引，但(dàn)因此就说他是恶魔就有(yǒu)点太不(bù)科(kē)学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会(huì)引起(qǐ)争议的(de)新闻被放(fàng)大都会给当事(shì)人造成无法挽(wǎn)回(huí)的(de)后果与(yǔ)影响，以(yǐ)后大(dà)家如果再(zài)碰上(shàng)一(yī)些(xiē)匪夷所(suǒ)思(sī)的传闻，还是要多思考思考再决定要不要站队。

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