三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思-惠安汇通石材有限公司

三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正，心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得(dé)知识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能(néng)太平(píng)。