星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但龙有几个爪 龙有两个根吗我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师(sh龙有几个爪 龙有两个根吗ī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果龙有几个爪 龙有两个根吗后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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