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tan1等于多少，tan1等于多少兀非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结(jié)的果实的。

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非练实不食的练实(shí)是什么(me)意思，练(liàn)tan1等于多少，tan1等于多少兀实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生(shēng)丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果实、开花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的(de)又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想家、哲(zhé)学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期(qī)道家学派的代(dài)表人物，是(shì)道家学派的主要(yào)代表人(rén)物(wù)之(zhī)一(yī)。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子(zi)相(xiāngtan1等于多少，tan1等于多少兀)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲(yù)以子之梁国(guó)而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国(guó)，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐树不栖息(xī)，不(bù)是(shì)竹子的果(guǒ)实不吃(chī)，不是甜美(měi)的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在(zài)此(cǐ)时猫(māo)头鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂性，即事(shì)物本身的相对(duì)性和(hé)认知过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易(yì)和准确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的不定因素，因(yīn)而最终(zhōng)仍只能顺(shùn)物自化，返归无(wú)为(wèi)，这(zhè)便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富贵者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽(fěng)刺(cì)了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。