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born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天雨粟鬼夜哭思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟鬼夜哭思念漫born过去式和过去分词是什么，bear的过born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词去式过去分词太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无相思(sī)成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤岁荣枯等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误断桥处孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无秋满树夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜相思苦日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步犹羡花蝶舞