在关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(su位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念ǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的(de位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念)回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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