星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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