不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时,学于余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译(yì)，不(bù)拘于时句式是什么(me)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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