以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也(yě)可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办(bàn)到的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述(shù)一个具(jù)体(tǐ)问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开头(tóu)、结尾部分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对(duì)比(bǐ)的(de)方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并(bìng)列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的比喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘(jué)不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不同(tóng)的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表(biǎo)各(gè)自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了(le)“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存在(zài)不(bù)以人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以(yǐ)用主观(guān)努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的(de)重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn)，其(qí)学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异(yì)义词有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多(duō)义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

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