十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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