十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。实属和属实区别在哪，实属与属实的区别>

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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