不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(sh无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理不复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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