劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的(de)是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言》，则本(běn)于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初(对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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